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常識積累|古詩詞中的“隱士”,你知道嗎?

2020-04-30   來源:本站原創  瀏覽次數:

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隱士首先是知識分子,是“士”階層的成員之一。并不是所有居于鄉野山林不入仕途之人都可稱為隱士,那些向往入仕但卻無機會無能力入仕之人不是隱士,那些沒有文化的農夫樵子細民野老也不是隱士;只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識、并且是真正出自內心不愿入仕的隱居者,才能被稱之為隱士。

下面展鴻小編為大家介紹藏在古詩詞中的十大隱士典故。

1.五柳先生——陶淵明

唐·王維《老將行》:路旁時賣故侯瓜,門前學種先生柳。

陶淵明(352或365年~427年),名潛,字淵明,又字元亮,自號“五柳先生”,私謚“靖節”,世稱靖節先生,潯陽柴桑人。

五柳先生陶潛這個典故出自晉陶潛《五柳先生》傳:“先生不知何許人也,亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹,因以為號焉。”詩詞中“五柳先生”除經常借指高人逸士外,“五柳”也成為高人逸士隱居之地的代稱。

2.五湖客——范蠡

唐·李白《古風十五首》之十八:何如鴟夷子,散發弄扁舟。

范蠡(公元前536年~公元前448年),字少伯,華夏族,楚國宛地三戶(今南陽淅川縣滔河鄉)人。

《史記·越王勾踐世家》:“范蠡事越王勾踐,既苦身戮力,與勾踐深謀二十余年,競滅吳,報會稽之恥……以為大名之下,難以久居,且勾踐為人可與同患,難與處安……乃裝其輕寶珠玉,自與其私徒屬乘舟浮海以行,終不反。”古代文人常引用這個典故表示功成名就之后,便急流勇退,遨游江湖,過自由自在的生活。

五湖客亦作“五湖倦客”“五湖扁舟”“五湖歸去”“五湖煙水”等;范蠡亦作“陶朱”“鴟夷子”等。比如,詩仙有云:何如鴟夷子,散發棹扁舟。

3.高臥東山——謝安

宋·辛棄疾《念奴嬌·歲建康賞心亭,呈史留守致道》:卻憶安石風流,東山歲晚,淚落衣箏曲。

謝安(320年~385年10月12日),字安石,陳郡陽夏(今河南太康)人。

《晉書·謝安傳》載,謝安,字安石,“寓居會稽,與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處,出則漁山水,入則言詠屬文,無處世意。安雖放情丘壑,然每游賞必以妓女從。屢違朝旨,高臥東山。”

“高臥東山”或“東山”與其他詞搭配,構成典故,如“東山歲晚”“東山風月”等。

這個典故表現游憩山水,淡泊仕進的生活情趣,常作為贊頌位尊爵顯的官吏的比喻之詞,有時作者也用來披露自己的心情。

4.披裘釣澤——嚴子陵

唐·李白《古風五十九首》之十二:昭昭嚴子陵,垂釣滄波間。身將客星隱,心與浮云閑。長揖萬乘君,還歸富春山。

嚴光(前39年~41年),又名遵,字子陵,會稽余姚(今浙江省余姚市)人,東漢著名隱士。

《反漢書·逸民傳》載:“嚴光,字子陵,一名遵,會稽余姚人也。少有高名,與光武同游學。及光武即位,乃變名姓,隱身不見。帝思其賢,乃令以物色訪之。后齊國上言,有一男子,披羊裘釣澤中。帝疑其光,乃備安車玄,遺使聘之,三反而后至……除為諫議大夫。不屈,乃耕于富春山,后人名其釣處為嚴陵瀨焉。”

古代詩人羨慕嚴光的為人,常以嚴光自詡,在詩詞中用此典故表示自己輕視富貴,清高出世的思想。

5.梅妻鶴子——林處士

宋·辛棄疾《念奴嬌·西湖和人韻》:遙想處士風流,鶴隨人去,已作飛仙伯。

林處士名逋,字君復,宋時錢塘人,卒后謚和靖先生。傳說他結廬西湖孤山,二十年足不及城市。

宋·阮閱《詩話總龜》載,林逋隱于武林之西湖,不娶,無子。所居多植梅蓄鶴。泛舟湖中,客至則放鶴致之。因謂梅妻鶴子云。宋·沈括《夢溪筆談》卷十云:“林逋隱居杭州孤山,常蓄兩鶴,縱之,則飛入云霄,盤旋久之,復入籠中。……”

其中“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”之句膾炙人口,所以林逋有“梅妻鶴子”之稱。詩詞中以林處士作為高人逸士的泛稱,常與“梅”“鶴”連用,多用在有關西湖的作品中。

6.巢父——許由

唐·張說《湖山寺》:若使巢由同此意,不將蘿薜易簪纓。

許由(約前2323年~前2244年),字武仲,陽城槐里(今河南登封)人,許姓始祖。

“巢父許由”傳說中的兩位隱士。堯以天下讓巢父,不受;又讓許由,也不受。兩人隱于箕山、潁水之間。

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